אולפנת בנ"ע 'אורות' מודיעין- מידעון פרשת ויקרא מידעון שבת הגדול ופסח תשפ"ה

ויקרא אל משה וידבר ה' אליו – בניסן עתידים להיגאל
משה רבנו הקטין את האות א' של ויקרא משום ענוותנותו. "והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה".
חג המצות מחנך אותנו למידת הענווה. "אפילו כולנו חכמים כולנו נבונים כולנו יודעים את התורה חובה עלינו לספר ביציאת מצרים". כנגד ארבעה בנים דברה התורה...בתוך כל אחד מאיתנו יש את ארבעת הבנים. אנו גם חכמים וגם תמימים לפעמים מרשיעים ולפעמים איננו יודעים לשאול. ואנו מבקשים מהקב"ה ש"יפתח לנו"...השם שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך.
המצה מסמלת עבורנו את הצניעות והענווה. לא לטפוח ולא "להתנפח". המצה נקראת בלשון חכמים "נהמא דאסוותא"- לחם בריאות. וגם "נהמא דמהימנותא" – לחם אמונה. כאשר אנו מפנימים לתוכנו את המצה וסמליותה אנו מפנימים ערכים של ענווה ואמונה.
החכם באדם, שלמה המלך, מגלה לנו את סוד תוצאות הענווה: "עקב ענווה, יראת השם עושר וכבוד וחיים". מי שהוא בעל גאווה לא רואה את אלוקים, הוא רואה את עצמו בלבד. מי שרואה את השם- ירא השם, זוכה לעושר וכבוד וחיים. כתוב זה מתכתב עם דברי דוד המלך: " כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים". וגם "אורך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד".
אומרים בשם האר"יזל כי חג הפה-סח מדגיש את מרכזיות הפה. "שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו". בשבעת ימי החג אנו מתחנכים לשים לב יותר מה נכנס לפה ומה יוצא מהפה. הפה ניתן לאדם כדי להודות ולהלל לבוראו ולבריותיו. אדם האוכל מאכלות אסורות נעשה אטום לאור האלוקי.
הנביא ישעיה מגלה לנו את תכלית ועוצמת הפה: "ואשים דברי בפיך ...לנטוע שמיים וליסוד ארץ". בכוח הדבור שלנו לנטוע שמיים וליסוד ארץ, לברוא עולמות. בכך מתבטא צלם האלוקים שבקרבנו. כשם שהשם ברא את את העולם במאמרות. הוא אמר ויהי, הוא צווה ויעמוד. כשם שאנו מברכים "שהכל נהיה בדברו", כך לדבור שלנו יש כח יוצר ולמחשבות שלנו עוד יותר.
בניסן נגאלו אבותינו ובניסן אנו עתידים להיגאל. הדבר צריך להתבטא בדבורים ובמחשבות. תכלית ההגדה של פסח שפותחת בספור על רבי עקיבא ורבותיו וחוו את חורבן הבית, לטעת בתוכנו את התקווה והציפייה לגאולה שלימה ולבניין בית המקדש השלישי במהרה בימינו.
"אדיר הוא יבנה ביתו בקרוב"
שבת שלום ופסח שמח וכשר
הרב ד"ר אשר כורסיה

ראש האולפנה